Statistikk - Hvor mange? - Hvor langt ? - Hvorfor går de?

Kopi av mitt "Compostela" fra 2012

Statistikk:

 Her er en statistikk jeg har samlet over ankomster av pilegrimer  til Santiago fordelt på "befordringsmåte"
Jeg har også tatt med tallet på norske pilegrimer.
Tallene er innsamlet fra forskjellige årsstatistikker tilgjengelig hos Oficina de acogida al peregrino .

År	Totalt	Til fots	Sykkel	Hest	Rullestol	Norge
2004	179994	156952	21260	1672	60	212
2005	93934	76674	16985	242	23	278
2006	100377	81783	18269	294	11	373
2007	114026	93953	19702	364	7	628
2008	125141	103669	21143	290	39	718
2009	145877	120605	24892	341	39	647
2010	272135	237852	32926	1315	42	609
2011	183366	153065	29949	241	11	899
2012	192488	167778	27407	281	44	969
2013	215880	188191	26646	977	66	839

Año Santo Jacobeo - Hellig St.Jakobsår :
De gule årstallene er "Año Santo Jacobeo". På slike hellige år pleier  tilstrømning av pilegrimer å øke kraftig.
Det var pave Calixtus II (ham igjen!) som innførte disse Hellige Santiago-Årene. De årene der St. Jakobs (Santiagos) dag  25.juli kommer på en søndag skulle være hellige. Paven bestemte at de som foretok en Pilegrimsvandring til Santiago disse årene, og samtidig utførte et par andre rituelle krav, skulle få en slags avlat for sine synder og blant annet slippe skjærsilden. Synd og absolusjon ,avlat og sånt er ganske viktige deler av den Katolske Tro og jeg vet ikke nok om dette til å gå i detaljer, men for å si det slik:  
De som foretok en Pilegrimsferd samt de andre foreskrevne ritualene i et hellig år, ville få store fordeler når de sto ved Himmelens Porter. Jeg vet ikke om disse fordelene forsvant i løpet av middelalderen, eller om de fremdeles gjelder, men de henger igjen i spansk kultur og avstedkommer en betydelig aktivitet til Santiago disse Hellige Årene. Andelen av pilegrimer med reint religiøse motiver var betydelig høyere både i 2010 og ikke minst 2004 enn i årene deretter.

Vi ser at antall av pilegrimer fra Norge ikke følger denne tendensen og det skyldes vel vår noe fjernere forhold til  Katolsk kirke og tradisjon.

Hvilken vei går Pilegrimene?
I følge statistikkene går over 70% av pilegrimene "El Camino Francés", altså den ruten som starter i St.Jean-Port-de-Pied på franskesiden, eller Roncesvalles på spanskesiden. Det skal være en totaldistanse på 779km og den fordeles på mellom 30 og 32 dagsetapper av de forskjellige håndbøkene. 



Hvor langt går Pilegrimene ?

Vel, bareieren her har nok juksa litt, for jeg minnes at 111 km-steinen står en god del lenger oppe. Her er vi på vei ut av Sarria  i 2012.

Ifølge statistikken for 2012  startet 24,1% av pilegrimene i Sarria. Sarria er den siste byen du kan starte fra hvis du vil ha diplom -  "La Compostela"  Her er kravet at du skal gå de siste 100 km eller ta de siste  200 km på sykkel. Sarria ligger 111 km fra Santiago såvidt jeg husker.12,3% starter  "fra begynnelsen" - i St.Jean-Pied-de-Port  og  3,83% i Roncesvalles som ligger en dagsetappe unna (24 km). Altså ca 16% går "heile" veien, mens ca 1/4 tar korteste vei. Statistikken sier ingenting om hvor lang tid du har brukt, om du har gått alt i en "go" eller om du har fordelt turen på flere år.
Resten, ca 60% starter et eller annet sted på ruten: León, hovedstaden i Castilla-León, O' Cebreiro, på toppen av den legendariske oppstigningen, og Astorga er populære startpunkter.
For to år siden startet vi i Villafranca del Bierzo for å få med oss den berømte stigningen opp til O' Cebreiro, som vel er Vandringens største kraftprøve - dens "Mõrdarbacke", og gikk totalt 188 km til Santiago.

Når på året er det mest trøkk (eller tråkk)?

Der er en statistikk der ankomne Pilegrimer er fordelt pr. måned i 2013 og hittil i år:

	2013	2014
Jan	806	906
Feb	1382	970
Mar	7239	3150
Apr	11533	17348
Mai	25206
Jun	29374
Jul	36559
Aug	46728
Sep	30896
Okt	19608
Nov	4900
Des	1659

Vi kan gjøre følgende observasjoner:
Det er få pilegrimer de fire vintermånedene, været kan være ganske guffent på den årstiden.
Så bygger det seg sterkt opp mot August og ned igjen mot Jul. September og oktober når vi skal gå har rimelig mange pilegrimer. 

Totalt har det vært en liten økning av pilegrimer fra 2013  = 20.960  til 2014 = 22.374. At periodiseringen er litt avvikende skyldes nok Påsken som i 2013 var i slutten av mars.

Når vi sammenligner med statistikken som viser hvilke startsteder Pilegrimene begynner på, så er det sjølklart at det er mest folk på veien mellom Sarria og Santiago og det topper seg der i august. I 2012 traff vi ganske mange andre pilegrimer og gikk faktisk i kø mye av siste etappe. 
Det kan skyldes at vi havnet inne i store grupper med bl.a. franskmenn og at det er en del , ofte i grupper som bare går "en liten sjarmøretappe", de siste 5 km, og som  derfor ikke kommer med i statistikkene, 

Når vi nå skal ta de 11 første etappene i slutten av september, begynnelsen av oktober så forventer vi ikke at veien blir så trafikkert. Vi håper jo på å møte mange andre pilegrimer underveis for det er alltid hyggelig å slå av en prat, men å gå i kø er ikke akkurat noe førstevalg.

 Hvorfor går folk "Veien" ?
Statistikken til Pilegrimskontoret i Santiago er veldig grov og gir ikke noe godt svar på spørsmålet. De deler oss bare opp i tre kategorier:

Religiøst - Religiøst/Kulturelt - Bare Kulturelt

Statistikken for 2013 viser følgende fordeling. (Avrundet til nærnmeste hele %)
Religiøst                      40%
Religiøst/Kulturelt         55%
Kun Kulturelt                  5%

Utviklingen fra 2012 og til hittil 2014 viser en ørliten forskyvning fra Religiøst  til Religiøst/Kulturelt, på ca 2,5%,  mens Kun Kulturelt er stabilt. 

Det kunne jo være interessant å foreta en undersøkelse etter en metode som brukes av antropologene -"deltagende observasjon"  og finne ut noe mer om dette spørsmålet, men en skal være forsiktig med å komme med spørsmål som kan virke påtrengende. Noen kan ha personlige grunner som de ikke ønsker å snakke om, mens med andre er det  kanskje tvert imot!

Dagens pilegrimer sine forklaringer på hvorfor de går ville nok være noe annerledes enn middelalderens. Vi skal ta opp de tidligere Pilegrimene i et seinere innlegg. 

Ut fra det jeg har erfart, det jeg har lest eller hørt  og mine og våre personlige motiver så tør jeg at følgende punkter er sentrale:

Katolikker som vil gjennomføre en katolsk tradisjon med eller uten tanke på å oppnå absolusjon.

Andre kristne som vil pleie sin tro i ensomhet eller også i felleskap, Det er mange "kristne" som reiser i grupper.

De som håper på mirakler eller helbredelse. (Denne gruppen er nok redusert siden middelalderen, men den finnes).

De som bærer på "tunge ting"   En vanlig tradisjon er å bre med seg en eller flere steiner for så å kaste dem på egnede steder, for å symbolisere at disse byrdene forsvinner.

De fleste pilegrimene tror jeg vil trekke fram muligheten for en "stille komplentasjon" og kunne være i et stille og rolig miljø med sine tanker, eller sammen med livsledsager mv.. Du er langt bort fra jobb, stress og mas, forpliktelser, ting som burde vært gjort osv.  Det er bare deg og den du går sammen med og "Veien"   Det er vanskelig å sette ord på det, men det har betydning for deg selv, på livet ditt og også forholdet til den du går sammen med. For mange har dette også religiøse toner innblandet, men det trenger absolutt ikke være det for å ha utbytte av en slik tur.
For andre er det å bli kvitt noe "mental pollution" et positivt utkomme av vandringen.  Her skal også sies at det ikke bare er stillheten.freden og tiden for seg selv og sine tanker  som er positivt, men også den mentale kuren det kan være i det å gå og gjerne slite seg litt ut. 

Veldig mange,over 60% trekker fram kulturelle motiver, iflg statistikkene. Langs "Veien" finner du en mengde Historiske og Kulturelle steder og gjenstander. Kirker, klostre, bautaer, gravsteder, minnesmerker, muséer, bruer, bygninger osv.  Kulturelle opplevelser kan også være konserter, utstillinger,  og ikke minst messer (Misa Santa) du kommer over underveis. Å nyte fremmed mat og vin regnes av mange også som kulturelle verdier. 

En  da litt overraskende kulturell opplevelse, Keltisk musikk i Santiago! En liten oppdatering på historiekunnskapene sier at det slett ikke er noe overraskende, likevel.

"Veien" kan også ses på som en gedigen "turmarsj". De fleste som vil, klarer å gjennomføre det de har satt seg fore hvis de ikke blir utsatt for sykdom eller uhell. Mange sliter med føttene eller andre plager underveis, men de går og går. Denne turmarsjen er jo bra trening i seg selv og den kan føre til at du mister noen kilo. En annen ting er at hvis du følger rådene fra erfarne vandrere. så trener du deg litt opp på forhånd og begynner å gå litt hver dag/noen ganger pr uke eller sånn. Det har jo en helseeffekt, bare det. 
Altså Veien som helsefremmende tiltak.

Pilegrimen som turist. Vi har så mange slags turistopplegg for tiden.  Du kan ligge og brune deg opp på en strand i Syden, du kan gå i fjellet eller satse livet i en eller annen ekstremsport.

Det å gå  langs Pilegrimsleden i Nordspania vil gi deg mange fine opplevelser av turistmessig karakter. Vi har jo nevnt kulturelle ting, men her vandrer du ute i naturen i varierende og spennende omgivelser i et land med fremmede skikker og tradisjoner, nye og spennende mat- og drikkeopplevelser. Snakker du litt spansk kan disse opplevelsene blir enda litt sterkere.

Forfattere som Coelho og Samartin har skrevet om "Veien"  ut fra forskjellige vinklinger , men der det mystiske,mytiske og håpet står sentralt.  Å finne seg sjel, står vel på en måte sentralt hos Coelho, Han beveger seg i grenselandet mellom det empiriske og det som ikke kan sanses. Filmen "The Way", gir på sin  måte et fint inntrykk hvordan det er å gå, selv om det ikke er så mye "action" vanligvis. Filmen sier det ikke eksplisitt, men vi sitter igjen med at de har oppnådd "noe"  med turen og at de selv er forandret...

Om det er langt og slitsomt så kommer de fleste i mål. Her er det,inngangen til Pilegrimskontoret i Santiago knipset fra hotellvinduet vårt!

Om denne bloggen II - Om myter og legender en gang til - Statistikk

Santiago Matamoros, et eksempel på en legende.

Om denne bloggen II:

Det er nok av og til nødvendig å gjenta at denne bloggen ikke kan ses på som et ferdigstillet dokument, men snarere en prosess der en følger mine tanker og våre forberedelser til vår 

Pilegrimsvandring som starter i september. 

Jeg har før brukt "bevissthetsstrøm" som metode og mener det er dekkende  for det jeg driver på med. 

Det betyr en viss frihet for meg, nemlig det å kunne skrive om akkurat det som opptar meg for øyeblikket uten å måtte holde meg til et bestemt oppsett, hverken med hensyn til disposisjon eller tema.

Men det betyr også at jeg ikke kan gå tilbake og rette på andre ting enn språklige feil eller direkte faktafeil av typen :.  "Grunnlovsdagen  vår er 16.mai"! 

Bloggeren kan ikke gå bakover, bare framover og heller rette opp eventuelt "grums" og uklarheter, feilslutninger i en seinere blogg. Det er ikke usannsynlig at bloggeren underveis får ny kunnskap eler innsikt i et tema som kan endre på saker og ting.

Om myter og legender en gang til:

Når det er sagt så må jeg nok prøve å klargjøre noe av det "grums" som ligger igjen etter forrige blogg. 

"Myter" og "legender" er mye brukte begreper og de blir brukt i mange forskjellige sammenhenger. Det er derfor vanskelig å lage definisjoner på disse som både er presise nok og omfattende nok samtidig. Historikeren, sosialantropologen, religionsforskeren, folkeminnegranskeren,kulturjournalisten, Tom Egeland og Dan Brown vil ha forskjellige  perspektiv på disse og dermed trenge egne definisjoner for å presisere og skille ut fra sitt fagfelt. 

Det jeg skrev om myter og legender var vel mest ut fra en historikers oppfattelse av begrepet.  

For en historiker er det jo viktig å kunne skulle mellom "virkelig" og "ikke virkelig" , men for oss andre kan vi miste en dimensjon dersom vi bare skulle se på det som historikere 

For denne bloggen er det nok å lage følgende enkle skille mellom legender og myter:

Legender forholder seg til jordiske og historiske begivenheter og personer. Noen ganger med overnaturlige innslag,  Legendene kan være helt "sanne" eller "reint oppspinn" eller som oftest inneholde noe av begge deler. Det finnes også begivenheter som har vært "sanne" i århundrer, men som historikere har plukket fra hverandre.

Det finnes historier der vi aldri kan bli sikre. Vi vil derfor her i denne bloggen ikke henge en etikett med sant/usant  på begrepet "legender" generelt. men heller komme inn på det i de tilfeller det historisk sett foreligger bevis.

Myter er beretninger og forestillinger om den delen av "verden" der vi ikke kan få empiriske data. De handler om skapelsesberetninger,om guder,djevler ,kjemper,helter,engler og demoner og fantasivesener, snille som slemme. Dette vanligvis i en mer overnaturlig og tidløs dimensjon.  

I et sosialantropologisk perspektiv er det ikke så interessant å vite om legender og myter er sanne eller ikke, men hvilken betydning de har i samfunnet og for den enkelte.

Myter og legender og deres påvirkninger av den enkelte og  samfunnet

Når det gjelder påvirkning på samfunnet og hver enkelt av oss så kan godt vi behandle begge

under ett:

Jeg kommer på følgende punkter:

De er underholdende

De pirrer fantasien og bidrar til undring

De er med i en felles kulturarv som totalt bidrar til et å fremme en tilhørighetsfølelse til en gruppe, en bygd, en region,en nasjon osv.

De kan brukes til mobilisering. (og er blitt brukt).

For noen er dette et også et spørsmål om "Tro og Tvil" En finner en slags åndelig forklaring på saker og ting som ikke kan forklares empirisk.

 Dypt inni oss alle ligger det et behov for å vite mer om verden. Bortsett fra hunger,krig og trusler er det denne undringen på hva som befinner seg på andre siden av haugen som har ført til utferd og utforsking. Mye av vår erfaringsbare verden er allerede fullt utforsket, men det ligger vel kanskje en liten bit med uvisshet igjen i oss, en bit som er fortrengt og tilsidesatt av vår ellers så rasjonelle tankegang. 
Finnes det noe annet? 
En annen verden? 
En annen dimensjon? 
Et religiøst verdensrike? 
Eller noe heilt annet, en skapende eller styrende kraft?  
Eller noe som er så annerledes at vi ennå ikke har kunnet forestille oss det? 
At dette pirrer oss innerst inne er vel interessen for "Star Wars" og "Ringenes Herre" , samt de mange dataspill fra fantasiverdenen et tegn på, selv om det skal innrømmes at underholdningsverdien er det som trekker mest når det gjelder disse.

Vi vil nok aldri noensinne få klare svar her, men vi kan forsøke å tilfredsstille noe av denne undringen ved bl.a. å lese litt "mytisk litteratur"  Jeg har nevnt det før,spanskspråklig litteratur, spesielt fra Latin-Amerika er rik på det en kaller "magisk realisme". 

Statistikk over Pilegrim-ankomster til Santiago de Compostela 1970 - 2013

Jeg avslutter dagens blogg med en statistikk over ankomne pilegrimer til Santiago de Compostela i tiden 1970 -2013. 

Denne er "lånt" fra  www.Jacobeo.net

Nå vil jeg bare komme med en kort kommentar: De uthevede år er såkalte "hellige år"

da pleier tilstrømningen av pilegrimer å øke sterkt.  Jeg vil komme tilbake til flere kommentarer og mer detaljerte statistikker og også om deltakelse fra Norge! 

Det vi ser er at selve pilegrimsvandringen generelt var ganske beskjeden inntil andre halvdel av 80-tallet, da det begynte å øke sterkt,

Om Myter, legender og historiske fakta.

Slaget ved Clavijo skal ha stått her, vi har til og med dato og årstall, men det fant aldri sted!.

Om historiske fakta, legender og myter:

Når en skal behandle og skrive om temaer rundt Apostelen Santiago og Pilegrimsvandringen til Santiago de Compostela  så befinner en seg ofte i krysningspunktet mellom historiske fakta, legender og reine myter. Selve Troen er en egen dimensjon og handler mer om ens oppfatning og forhold til disse. 

I dagligtale hender det ofte at vi blander sammen disse begrepene legender og myter og bruker dem litt om hverandre, ja til og med historiske fakta blir blanda sammen med legender og myter noen ganger. 

Et enkelt, men kanskje ikke helt presist forsøk på å definere de tre forskjellige begrepene kommer jeg med nå:

Historiske fakta må være basert på kilder i en eller annen form. Primærkilder er de mest verdifulle, men også sekundær og til og med tredjehånds materiale har sin verdi. Det kan være manuskripter, bøker, monumenter,gravsteiner, kunst, bautaer, gjenstander, graver, ruiner, arkeologiske funn og mange andre. Og muntlige vitner og observasjoner kan regnes, men de er jo noe forgjengelige.  
Det viktigste er at historikerne har tillit til dem og kan bruke dem som trygg basis for sine historiske utredninger.og konklusjoner.

(Vi) historikere er veldig nøye på dette med kilder og vil ha befestet godheten i disse før en vil konkludere med at dette er historiske fakta. Det er ikke alltid en har direkte kilder til begivenheter , men en bruker det en har og prøver å sette sammen historiske puslespill slik en kommer nærmest mulig sannheten, eller i det minste en teori eller hypotese. 
Det sier seg selv at kildetilfanget varierer mye og det er vanligvis tynnere jo lenger en går tilbake i historien. Det er ingen overraskelse at dette på 800-1000 tallet  (Siglo VII-IX) er ganske tynt, noe som nok har bidratt sitt til en historisk forvirring opp gjennom seklene med myter og legender innblandet.
. 
Legender kan vi kalle de historier og fortellinger som (vi) historikere skiller ut som "uten hold i ekte kilder", altså forhold som ikke kan dokumenteres at har skjedd. Disse er basert på det naturlige, men noen ganger blanda med det overnaturlige. De er ofte muntlige overleveringer, historier , sagaer som har vandret fra slektsledd til slektsledd,noen også fra land til land. Legendene handler ofte om mennesker, om helter,kjemper og krigere eller andre som har utført en dåd. Ofte er de koblet sammen med mirakler av en aller annen sort, gjerne religiøse. 
Noen av legendene er også framstillet i skriftlig form, men deres historiske verdi er ofte like tvilsomme for det. Det spanske ordet "leyenda" er avledet av verbet "leer" å lese, så det kan løst oversettes som "noe å lese". Legender kan ligge i et tåket området mellom rein diktning og historiske fakta. "Da Brå brakk staven" er et historisk godt dokumentert faktum, men det har blant folket utviklet seg til en "legende" iallefall i sportverdenen. Her er "legende" brukt som et kulturelt fenomen som er med på å sveise "norskheten" sammen i oss. (Sant å si er det i dette tilfellet ikke et historisk begrep, men et samfunnsfaglig.)
Spansk tradisjon er full av legender, ja til og med berømte slag som aldri fant sted!  Mer om dette kommer seinere.

Myter er også fortellinger som er overføres fra generasjon til generasjon for det meste muntlige. Det er vanlig oppfattelse iallefall i vestlig kultur at myter står i motsetning til fakta. De handler ofte om guder, og ikke jordiske vesener,magi og kraft. Noen ganger bruker vi ordet myte som noe en har avvist som fakta. "Dette er rein myte". Myter kan ha grensetilfeller med legender , men ikke med historiske fakta.

For (oss) historikere kan ikke myter og legender ha noen særlig verdi, det må være dersom noen av disse påvirket viktige beslutningsprosesser i datiden. En må også noen ganger bruke tid på å avvise disse historisk eller akseptere at det kan være en historisk mulighet.

Men for (oss) sosialantropologer er legender og myter en del av av de samfunnspillarer vi studerer. Her kommer også religion inn, andre elementer er slektskap, politikk og organisering, økonomi,økologi, interaksjon og mye annet. Ved å studere legender og myter sammen med andre felter får en et innpass i noe av samfunnets verdensbilde" og tankeverden, verdi, hva som er viktig for dem mv. Dette kan være med på å gi oss en forståelse av hvorfor de handler slik de gjør i bestemte situasjoner. Men for all del, selvfølgelig er det ikke slik at disse "styrer" disse handlingene i et slags deterministisk perspektiv, men de danner sammen med mange andre mange faktorer, som f.eks situasjonen, erfaringer, kulturen,familie- og samfunnstruktur og mye mer en slags "database" for beslutninger.

Altså legender. myter og ikke minst religionen var viktige elementer i datidens kulturkompleks og folkets tankeverden og hadde historisk betydning i det den kunne virke konsoliderende og stabiliserende på samfunnet og mobiliserende til kamp mot "de andre".  Jeg skal komme tilbake til dette.


Dette er første utkast og er ikke kvalitetsjekket for trykkleifer og språklige ting mm enda....

Trening:

17.mai er en dårlig dag for trening. Å gå med "selskapsko" som ikke er kompatible med mine vandringsføtter er rett og slett ødeleggende. Jeg har vondt i føttene!

Codex Calixtinus

Mellomord:

Det er kanskje nødvendig med et lite "forord" eller kanskje er det riktigere med et mellomord. Først, tenker du nok kanskje, her ble det veldig mye historie. Historie som ikke har noe med "saken" å gjøre. Til det vil jeg si at for min del er det viktig å sette både begynnelsen og utviklingen av Vandringen" i historisk sammenheng. Det er også nødvendig å vite noe om hvilket historisk, la oss kalle det miljø dette foregikk under. For min egen del har jeg lest og vil fortsette å lese meg opp på dette. Noen dråper av dette kunnskapsbegeret vil så nødvendigvis dryppe ned på bloggen! 

Som jeg før har nevnt så vil de fleste temaene som berøres, og det vil bli andre ting enn historie, tro meg, komme støtvis i brokker alt etter hva som strømmer gjennom hodet mitt for tiden. 

For de som er mest opptatt av det religiøse aspektet ved vandringen skal jeg denne gangen komme med en "godbit": selveste Codex Calixtinus , som  bla. iallefall er verdens første reiseguide for Pilegrimsvandring til Santiago, om ikke verdens første reiseguide i det hele. Codex Calixtinus har satt standard for denne vandringen,

Codex Calixtinus:

Eller Códice Calixtino  som det heter på spansk er et dekorert manuskript fra ca 1120 skrevet på latin.. En meinte først at det var skrevet av Calixto II (pave 1119-1124), dette  bla på grunn av et bilde i manuskriptet der Calixto II skriver dette, men tipset går nå i retning av en franskmann ved navn Ayrmerí Picaud som etter sigende fraktet dokumentet til Katedralen  i Santiago.
Originalmanuskriptet befinner seg der fremdeles, men var utsatt for et tjueri  05.juli 2011 og ble borte i nøyaktig et år. 04.juli 2012 ble det gjenfunnet. Det var en elektriker som arbeidet ved katedralen som var synderen. Han hadde også "samlet" til seg andre dokumenter.

Manuskriptet kalles også ¨"El Liber Sancti Jacobi" (St. Jakobs bok) og er en samling tekster, også musikalske som har en forbindelse til kulten av Santiago (St.Jakob).

Det består av 5 "bøker" hvorav kanskje den 5. - "Guide for Pilegrimer til Santiago"  er den best kjente.

Bok  I
En samling med liturgiske tekster og musikk. Den vel minst interessante av de fem bøkene.

Bok II
Består av 22 kapitler som hver omhandler et mirakel eller under som Santiago gjorde. Altså totalt 22 mirakler.

Bok III
Den korteste boken, som handler om overføringen  av Apostelens legeme fra Jerusalem hvor han ble halshugget av Herodes sine menn til Spania.
Her nevnes også for første gang  "Santiagos Skjell" hvis lyd skal ha en overnaturlig effekt. Dette skjellet er også et av de symboler som kjennetegner en pilegrim og som nesten alle bærer med seg.

Bok IV
Handler om  Carlomagno (Karl den store) og Ridder Roldán (Roland, han fra Rolandskvadet) og deres bravader i Spania under første del av "La Reconquista" etter at Carlomagno i drømme hadde møtt Santiago og ble lovet stor ære og  belønning dersom han ble med og jaget "Saraseerne" dvs. Maurerne vekk fra "de kristne land" og ikke minst befridde Santiagos egen grav fra deres - Saraseernes- okkupasjon.
Boken skal også skildre"Slaget ved "Roncesvalles" der Ridder Roland falt og Carlomagnos sin krigsstyrke gikk på et forsmedelig tap. En vet ikke med sikkerhet hvem som var motstanderne i dette slaget.. En meinte nok først det var Saraseerne, men andre kilder tyder på det kan være en samling med Baskere og andre, la oss kalle dem fjellklaner. Kildetilfanget fra denne perioden er forholdsvis sparsomt.

Bok V
"Guía del peregrino de Santiago" . Dette er selve reiseguiden. Denne blir ofte sitert i andre, til og med av moderne reiseguider om "El Camino"
Den beskriver veiene gjennom Frankrike og Spania, viser til interessante steder og bygninger, overnatting- og forpleiningsmuligheter.
Den er også nevnt i filmen "The Way". 

Det finnes oversettelser av Bok V til spansk på nettet og kanskje også av noen andre av de fem bøkene. Jeg har ikke fått sjekket dette skikkelig enda.
Etter å¨ha kikket nærmere på "nettet" så fant jeg også en engelsk utgave, muligens en kortutgave av Bok V.

Et eksempel av tekst fra Codex Calixtinus med noter.

Trening:

Onsdag ble det endelig en Melsheitur med gutta, En times rask gange i ganske bakkete terreng, på grusstier og skogstier. Jeg vet ikke hvor langt vi gikk for Endomundo-programmet kollapset underveis.

Cortes Generales. Trening

Nei, det er ikke slik det foregår i "Cortes" for tiden, men det mislykkede statskuppet i 1981 trygget faktisk både demokratiet og kongedømmets stilling.

Cortes Generales

Elller bare "Cortes" som det heter i dagligtale er Spanias lovgivende forsamling.

Det består av to kammer : 

"Senado" (Senatet)   med for tiden 266 senatorer   
"Congreso de los Diputados"  (Deputerkammeret)  med i dag 350 representanter.

Flertallet i "Cortes" avgjør også hvem som skal bli "statsminister" og danne regjering. 

Landets nåværende Grunnlov ble vedtatt i 1981 med et utstrakt sjølstyre til de Autonome Regionene. Den nye grunnloven avsluttet formelt den overgangsperioden fra diktatur , via et"eneveldig" kogedømme" til et parlamentarisk kongedømme som landet hadde befunnet seg i etter Francos død 1975.  

23. Februar 1981, midt under innsettelsen av den nye statsministeren skjedde noe som faktisk 
bidro  til å befeste et ungt og noe skjørt demokrati i Spania. 
Under ledelse av Oberstløytnant Tejero stormet 200 Guardia Civiles inn i Diputerkammeret og ville ha innført kongedømme på gamlemåten. I Valencia rullet de militære også ut på gatene.  
Kongen ville ikke samarbeide med kuppmakerne og det heile rant ut i sand. Etter 16 timer overga de seg og alle militære rullet tilbake til barakkene sine. Tejero ble dømt til 30 års fengsel .men slapp ut i 1996 og begynte å male. Andre medvirkende fikk også fengselstraffer av varierende lengde.
I etterkant har heile kuppet fått et komisk skjær over seg, men det var blodig alvor da det skjedde .

Konklusjonen på heile episoden var at kongen ved sin steile holdning mot kuppmakerne fikk forhøyet sin prestisje og anerkjennelse hos folket,som i sin tur  fikk tro på at demokratiet ville bestå og utvikle seg uten fare for nye inntredener av gammel-frankistene. som det fremdeles var mange av i landet.

Trening:

I går ble det tur rundt Stokkelandsvatnet med Hilde. Gange i bra tempo og litt småjogg. 4,42 km på 38,28min. Jeg syns fremdeles at GPSen viser lange kilometere.  Formen tillater ikke noe særlig til jogging, men er fin til marsj! 

Oversikt over Kongeriker i Spania før 1500:

Jeg vil etterhvert komme litt inn på utviklingen i de forskjellige kongedømmene, men begynner litt forsiktig med noen tidslinjer:

Jeg begynner med det eldste:

Al-Ándaluz 
Det muslimske Spania som en kort periode hadde erobret hele Iberia, men som etterhvert ble trengt lenger og lenger sørover til Granada falt i 1492.


Kalifatet i Damaskus               711 -  756
Emiratet i Córdoba                756 -  929 
Kalifatet i Córdoba                 929 - 1031     
Taifas I                                   1031 - 1085  
Almorávide Imperiet             1085 - 1144
Taifas II                                   1144 - 1172
Almohade  Imperiet              1172 -  1212
Taifas III                                   1212 - 1238
Reino Nazarí de Granada     1238 - 1492

Taifas var tre perioder med småkongedømmer der lokale muslimske høvdinger og småkonger som benyttet de forskjellige "dynastienes" svakhet og undergang til å erklære selvstendighet.

León:
Kongeriket Asturias                 718  -   925
Kongeriket León                       921 .  1230
Union med Castilla                 1230 -  

Navarra:
Kongeriket Pamplona              824 - 1162
Kongeriket  Navarra               1162 - 1512
Annektert av Castilla               1512 -          


Castilla:                                       

Hertugdømme under León       850  - 1065 

Kongeriket  Castilla                1065  - 1230

Kronen Castilla                        1230  - 

(Union med León)

Aragón:
Kongeriket Aragón                      1035 - 

Vi skal tenke på at dette var urolige perioder med skiftende krangler og allianser mellom disse rikene i tillegg til krig mot "hovedfienden" i sør: Al-Ándaluz.  
Riker kunne bli slått sammen for en periode pga ekteskap og arv, og de kunne bli splittet opp og delt mellom sønner når en konge falt fra. 

Trening - Spania I, Administrative oppdelinger

Trening:

03.mai
Det ble det asfalttramp med de nye skoene. 

5,36 km på 46:52 minutter i Hanaområdet (Sandnes) inkludert to skikkelige stigninger. Totalstigningen var på 143 m. 

Det gikk i en blanding av rask gange.lett jogg og tølt? Melkesyre, men føttene kjentes all right og ingen lesjoner registrert ''

04.mai

I dag var vi på en tur i skauen oppe på Hana-platået. Nærmest en rusletur med Odin (3), Snorre (6), Hilde, Ingeleiv og jeg. Men alt teller!

09.mai
Bygåing på 8,11 km inkludert innom bank og Bate. Brukbart tempo ved effektiv gåing. 

Idag 11.mai
5.62 km på 51:15 fra Hana til Lura over Varatun, brukbart tempo. De nye skoene må vel anses som nesten inngått allerede. :)

Spania I:

Når vi vandrer langs vei og sti i Spania så møter vi ofte på skilt som forteller oss hvor vi er. Hvilket sted, landsby eller by vi går inn i. Også elver, broer, åser og fjell er ofte forsynt med "merkelapper". I tillegg får vi også vite når vi kommer inn i en ny administrativ enhet.
 I Norge har vi tre lag av administrative enheter: Stat, Fylke og Kommune, (vi regner ikke med bydelsutvalg her). I Spania har en minst fire, noen ganger fem. 

Det kan jo være artig å vite litt om hvordan landet er oppdelt og hva de forskjellige administrative lagene er. 

Men først får vi begynne med selve landet:

Kongeriket Spania  - El Reino de España - et land der kongen på samme måte som i Norge har en sterkt begrenset "makt", om noen i det hele tatt utenom de seremonielle..  

Den lovgivende makt er lagt til "Cortes Generales" (Parlamentet)  og den utøvende makt til "El Gobierno de España", (Regjeringen) hvor "El Presidente del Gobierno" (statsministeren) er lederen. Utvelgelsen til disse  blir ganske lik som i Norge, det er valg  til "Cortes" og flertallet der utpeker en regjeringssjef og han sine ministere. Kongen har i oppdrag å utnevne regjeringen formelt.

Vi kan komme inn på flere detaljer her seinere, men nå bare nøye oss med å fortelle litt om strukturen.

Spanias offisielle flagg ser du nedenfor til venstre. Det sivile flagget er strippet for emblemet, vi kaller det for "Escudo de España"  som det framstår nedenfor til høyre.

Dette "Escudo de España"   -Spanias heraldiske våpenskjold, erstattet fascistenes/frankistenes våpenskjold i 1981 og ser i en mer detaljert størrelse slik ut: 

Alle detaljene i dette våpenskjold har sin symbolverdi.  Kronen øverst er "Kongen over hele Spania" sin krone. De fire hoveddelene i skjoldet er våpenskjoldene til de Kongerikene som har gått inn i Spania:  Castilla. øverst til venstre, León, øverst til høyre, Aragón, nederst til venstre og Navarra, nederst til høyre. Nederst er "Granateplet" som symboliserer Kongedømmet Granada, som ble innlemmet i Spania da siste rest av Maurerriket falt i 1492.
Symbolet i midten tilhører  "La Casa de Borbón"  - "Huset Borboun" - som har forsynt landet med konger fra  år 1700. Dagens konge tilhører også dette "huset". 

Vi må for ordens skyld nevne noe som de fleste vet, at det ikke har vært noen ubrudt kongerekke fra 1700 til i dag, vi har bla hatt to republikker og et fasciststyre under Franco..

De to søylene er Herkulessøylene som symboliserer fjellet på hver side av Gibraltarstredet og banneret med teksten "Plus Ultra"-  "Más Allá"  som betyr noe sånt som lenger ut, videre bortover eller utover, er et gammelt motto fra Karl V som henspeiler til at det finnes en verden utenfor. Betydningen av dette er nok en annen i dag enn på Karl V's tid.

Autonome Regioner:

Spania er delt opp i "Comunidades Autonómas" . direkte oversett "Sjølstyrende Felleskap", men vanligvis oversatt til norsk som "Selvstyrende Regioner".

Det er 17 av disse av forskjellige størrelse og folketall. Disse  har sitt eget Parlament og sin egen President og Regjering. Disse har litt forskjellige navn alt etter språk og historiske og politiske forhold. 

I tillegg til disse 17 regionene, er det også to Autonome Byer, som begge ligger som enklaver på Marokkokysten, men som er spanske. De heter Ceuta og Melilla og har begge en sjølstendig stilling. .

I noen av disse regionene, kanskje først og fremst Catalunya og País Vasco (Baskerland) og muligens også Galicia finnes det sterke krefter som vil løsrive regionen fra Spania. 

En liten kuriositet er at Spanias nasjonalhymne "Marcha Real" (Kongelig marsj) har ingen tekst. 

Det er gjort noen forsøk på forslag til tekst, men ingen er allment godkjent. Det kan illustrere at Spania egentlig ikke er et land i vanlig forstand, men kanskje meir en Union. 

Her er en oversikt over disse Regionene sortert etter befolkning. (2013 tall, mener jeg.):

(Tabellen er sakset fra Wikipedia)

Posición	Nombre	Población (hab.)	Porcentaje	Densidad (hab./km²)
	TOTAL	47,190,493	100%	93,51
1	Andalucía	8 394 209	17,85%	96,83
2	Cataluña	7 465 619	15,98%	234,83
3	Comunidad de Madrid	6 409 216	13,75%	809,00
4	Comunidad Valenciana	4 988 464	10,84%	220,05
5	Galicia	2 761 730	5,92%	94,52
6	Castilla y León	2 517 157	5,42%	27,15
7	País Vasco	2 174 474	4,63%	301,99
8	Canarias	2 105 851	4,51%	285,59
9	Castilla-La Mancha	2 094 957	4,48%	26,62
10	Región de Murcia	1 459 671	3,12%	129,95
11	Aragón	1 338 495	2,85%	28,21
12	Islas Baleares	1 110 399	2,36%	222,97
13	Extremadura	1 101 303	2,35%	26,58
14	Principado de Asturias	1 067 457	2,35%	101,99
15	Navarra	638 390	1,36%	61,79
16	Cantabria	589 651	1,26%	111,47
17	La Rioja	319 003	0,68%	64,02
18	Ceuta	84 504	0,17%	4.335,58
19	Melilla	83 762	0,17%	6.380,16

Av disse er det vel bare  Murcia, Asturias, samt "Øystatene" Kanarieøyene og Balearene, i tillegg til "Bystatene" Ceuta og Melilla som jeg ikke har vært i tidligere.

Denne gangen går vandringen gjennom Navarra, La Rioja og Castilla y León og vi vil vie det meste til disse tre regionene, samt noe til Galicia hvor Santiago ligger.

Videre administrative inndelinger:

Landet er videre delt opp i 50 "Provinsias" på en slik måte at hver provins er underlagt en og samme Region. Disse provinsias kan oversettes med Fylke uten at deres oppgaver er de samme. Provinsene styres av et "Diputación Provincial"

Den minste enheten er "Municipio",  kommune, Den største av disse er Madrid med ca 3.2 mill, den minste jeg har kommet over hadde 16 personer i 2013!  Lederen for kommunen er vanligvis "El Alcalde". . borgermesteren.

T tillegg har vi "Comarca" som i noen Regioner har en egen administrativ stilling. Disse består av flere municipios,

...

Trening - Hvorfor lese historie - El Batallador

Trening:

Vel,kanskje ikke så mye å berette om, lørdag 26.april tur på Skorpefjellet i strålende vær, det er jo en halv time kondisjonstrening oppover og en halv time "teknisk" trening nedover.

Mandag 28.april var Ingeleiv,Hilde og jeg en tur opp på "Fjogsen" (Fjogstadnuten i Sandnes) Ifølge GPSen var det en stigning på 150 høydemetre. God trim, det tok 50 min. inkludert en liten stopp og at bikkja (Nemi) må legge fra seg saker og ting underveis. (Hadde pose!)

I går, 30 april, vandret rundt i Stockholm, Ingeleiv fikk brukt vandringsskoene og konstaterte at føttene tålte asfalt! Jeg kjente ingenting til smertene i hælen og kneet som har har hatt føling med tidligere.. :)

Hvorfor drive og lese historie?

En gang på 70 tallet kom jeg over denne statuen i en park i Zaragoza. 

Det gikk fram at det var Alfonso El Batallador (Krigeren eller kjemperen, om du vil). Statuen skal være 6,5 meter høy og den står i tillegg på en sokkel som er minst like høy. 

Denne Alfonso er jo også framstilt med alle de attributter som en kunne ønske seg, her er det kraft,styrke,autoritet,verdighet, oversikt, respekt,klokskap, vidsyn, og sikkert også drag-på-damer alt samlet i denne personen. Når en historisk kar blir framstilt på denne måten må han jo ha vært en "stor" mann, også historisk sett! 

Ikke visste jeg, han sto jo ikke i mine historiebøker, den gang. Jeg prøvde å spørre folk jeg traff litt rundt om i byen, og ble fortalt at "det var jo El Batallador", "Ja, hva var det han gjorde da som fortjener en sånn kjempestatue?" "Ehh", ofte fikk jeg det der kroppspråket som en kjenner igjen hos spanjoler når de ikke har peiling, (eller gir blaffen).

Altså, de fleste viste navnet på han karen, men jeg fikk aldri noen skikkelig forklaring hvem han var. Så, reiste jeg videre til Lleida, og fortrengte heile "Kjemperen".

Ja, var vet vi om spansk historie? Hva lærte vi på skolen?

Romerne, maurerne, gjenerobringen, oppdagelsen og erobringen av Amerika, Karl V, inkvisisjonen, Armadaen,borgerkrigen og Franco. Det var vel det.

Så kommer poenget: 
Når drar rundt i Spania og ikke minst vandrer langs "El Camino Francés" som i vårt tilfelle ,møter en på mange historiske saker underveis. Det kan være minnesmerker, bautaer, gravsteder, bygninger, broer, slagsteder, kirker, klostere .....

Når en kommer til et slikt sted uten forkunnskaper så er det "bare et nytt slitt,grått, mosegrodd monument av et eller annet historisk i rekken av alle de andre historiske greiene du nettopp har passert.  Det kan kanskje bli litt kjedelig i lengden.  

En helt annen sak er det når du har litt kunnskap om de sakene på forhånd, da blir det liksom liv i hver stein du passerer.                             

Så derfor, og selvfølgelig fordi jeg er kanskje litt mer enn gjennomsnittlig historieinteressert, driver jeg nå og oppdaterer meg litt på spansk historie, spesielt den delen som har en relevans i forhold til Pilegrimsvandringen. Noe spansk historie har jeg inne fra før, men mye av dette er nytt og interessant. Jeg vil som jeg har sagt før, forsøke å sette selve Vandringen inn i en historisk og sosial sammenheng.

Det blir nok å pløye gjennom en mengde med stoff og noe av dette vil jeg i sterkt komprimert form legge ut på bloggene i tiden framover. 

Hva ellers vil komme i bloggene?

Det har jo vært litt historiske ting nå i starten og det vil det nok fortsette med, men i tillegg vil jeg fortelle om forberedelsene etter som de skrider fram, etappene, regionene, mat og drikke, kulturen og mye mer som ligger i de kunnskapene jeg har og vil innhente på forhånd om vår tur.

Alfonso El Batallador

Ja, jeg hadde jo glemt han, han var Kong Alfonso I av Aragón ,regjerte 1104-1134 og var en stor hærfører og krigshelt i kampen mot Maurerne. I sin ungdom slåss han sammen med den i Spania berømte helten "El Cid"  Han erobret Zaragoza fra maurerne i 1118, dvs. han var jo ikke aleine om det, men det er nå slik det ofte står i historiebøkene. De utelater ofte at det var andre som gjorde jobben,men kongene som fikk æren. Men, ok han ledet an og la de strategiske planene og muligens var han også fremst i striden, slik det ofte var på den tiden.

Nå skal det sies at "El Batallador" ikke hadde noen direkte påvirkning på El Camino. Hans rike lå i liten grad, om i det hele tatt, på ruten. Hans medvirkning til å knekke maurerne, derimot kan ha påvirket indirekte.
Men i denne sammenheng tok jeg ham bare med for å illustrere det faktum at det er mye mer interessant å kikke på minnesmerker mm når en kjenner historien bak. Det gir liv til steinene, liksom.